اين دو طائفه هر دو به خطا رفته‌اند . زيرا اگر از ممكنات چه مادّى و چه مجرّد عنوان مرآتيّت را برداريم و يا به آنها عنوان استقلال بدهيم ، هر دو غلط است ؛ و صحيح آنست كه نه اينست و نه آن ، بلكه موجودات داراى أثر حقّ هستند و داراى صفات حقّ هستند ، و مَظاهر و مَجالى ذات و أسماءِ حسنى و صفات علياى او هستند . مذهب وهّابيّه گرايش به جبر ، و مذهب شيخيّه گرايش به تفويض دارد ، و هر دو غلط است ؛ بَل أمرٌ بَينَ الأمرَينِ و مَنزِلَةٌ بَينَ المَنزِلَتَين ، و آن طلوع نور ذات أقدس حقّ است در كثرات مادّيّه و مجرّده . مذهب وهّابيّه إنكار قدرت و علم حقّ را در موجودات مىكند ، و مذهب شيخيّه إنكار قدرت و علم حقّ را در ذات خود حقّ ، پس هر كدام از اين دو مذهب به تعطيل گرويده‌اند . و اين هر دو غلط است . وجود حضرت حجّة بن الحسن أرواحنا فداه ظهور أتمّ حقّ ، و مجلاى أكمل ذات حضرت ذوالجلال است . مقصد خداست ، و آن حضرت آيه و آئينه و رهبر و راهنماست . و ما اگر در توسّلاتمان به آن حضرت مستقلّاً نظر كنيم و لقاء و ديدار او را مستقلّاً بخواهيم ، نه به فيض او نائل مىشويم و نه به لقاء خدا و زيارت حضرت محبوب . أمّا به فيض او نمىرسيم ، چون وجودش استقلالى نيست و ما